黄金の国ジパングと虫の声

【七十二候から】42 「禾乃登る（こくものみのる）」

【七十二候から】42

「禾乃登る（こくものみのる）」

皆様、おはようございます。

処暑の末候、「禾乃登る（こくものみのる）」頃です。

田んぼの稲穂が黄金色に色づき始めました。

収穫時期が待ち遠しいですね。

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｢禾（のぎ）｣とは、稲などの穂先の毛のことですが、

稲や麦、稗、粟などの穀物のことを総称して、そう呼びます。

稲は、「稲禾（とうか）」「禾稲（かとう）」ともいいます。

稲は、縄文時代に日本に伝わったといわれています。

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「禾」穂先の毛　　ウィキペディアより

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一方で、台風の襲来や強風も心配な時期です。

今年は雨の被害が多くて農作物への影響がとっても心配されます。

そのために、農業が無事に進むようにと祈るお祭りも行われます。

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富山県八尾（やつお）の「おわら風の盆」もその一つです。

八尾は立山連峰を越えて日本海から強い風が吹き込む土地です。

この風が稲作に深刻な被害をもたらしてきました。

風の神様に十分に稲が実りますように、風害に見舞われないようにと、

お祈りするお祭りです。
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「風の盆」は、

風を鎮める「風祭り」と「盆踊り」が一つになって変化した風習と考えられています。

三味線と太鼓、胡弓の独特な調べにのって無言で踊る風の盆。

地元の皆さんの見せどころです。

町ごとに総出で揃いの浴衣で、唄に演奏に踊りと、圧巻ですね。

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胡弓の音色がもの悲しく、何とも言えない哀愁を誘います。

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編み笠を深くかぶり、無言で踊る姿には、優美な色気が漂いますね。

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その哀愁漂う光景から小説やヒット曲『風の盆恋歌』などが生まれたのですね。

　　「蚊帳の中から　花を見る

　　　咲いてはかない　酔芙容」

　　　　　　　石川さゆり『風の盆恋歌』

一度は是非見に行きたいこの「おわら風の盆」。

前夜祭と９月１日から３日までの３日間、

夜を徹しての、夢のような、日本の素晴らしいお祭りです。

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写真：おわら風の盆　田中進さん提供

【七十二候から】41 「天地始めて粛し（てんち はじめてさむし）」

【七十二候から】41

「天地始めて粛し（てんち はじめてさむし）」

皆様、おはようございます。

今日は昨日とはうって変わって、爽やかな秋めいてた風を感じます。

この時期は、夏の気が落ち着いて、万物があらたまるとされています。

ちょうど台風もやってくる頃です。

前回も書きましたように、立春から数えて210日目が「二百十日」と呼ばれ、

台風がやってくる日とされていますよね。

今年は続けざまに何回も台風がやってきています。

関東以北も直撃の風雨によって交通網に影響が出ています。

外出も控えなければなりません。

また台風がやってくるという予報です。

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古い時代には、台風のことを「野分（のわき・のわけ）」と呼んでいました。

野の草を分けて吹き通る風のことをいいます。

野原を吹き渡る涼やかな風は「野風（のかぜ）」「野間風（のまかぜ）」といいます。

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吹きまよふ 野風をさむみ

秋はぎの うつりゆくか 人の心の

　　常康親王『古今和歌集』

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季節は秋へと移り変わり、人の心の移り変わりを「野風」になぞらえているのですね。

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「野風」とは別に、「野分」について、

台風の吹き荒れる様が「源氏物語」や「枕草子」にも記されています。

「野分」というと、なんとも柔らかな表現ですが、

台風の恐ろしさ、台風一過の状況は今も平安の時代も変わりがなかったようです。

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野分 例の年よりもおどろおどろしく

空の色変りて吹き出づ

　紫式部『源氏物語』第二八帖

（花の色の美しさを愛でていると、そこに野分が、いつもの年よりも激しく、空も変わって風が吹き出しました。）

台風がくる様を「おどろおどろしく」というふうに表現しているのですね。

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野分のまたの日こそ

いみじう あわれに をかしけれ

　　 清少納言『枕草子』第二〇〇段

（野分の吹き荒れた翌日は、大変にしみじみと胸にくるものがあります。）

これは台風が過ぎた後の様子を述べています。

台風一過、大きな木も倒れ、枝も折られ、萩や女郎花も横に倒れてしまって、その思いがけない様子に痛々しいと、述べています。

昨夜は台風のために夜もろくろく眠れなかったであろう、うら若き女性のことがその後書き綴られていきます・・。

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昨今は、テレビニュースの「台風情報」で、

大きな被害の恐ろしさだけが強調されているようにも見受けれらます。

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王朝文学から、

秋への季節の移り変わりの、何かもののあわれを

感じてみてはいかがでしょうか。

【七十二候から】40 「綿綿柎開く（わたのはなしべひらく）」

【七十二候から】40

「綿綿柎開く（わたのはなしべひらく）」

皆様、おはようございます。

今日は暑さが止むという「処暑（しょしょ）」。

もうそろそろ「二百十日」という立春から２１０日目がやってきます。

雷が襲来する頃とされていますが、ご存知でしたか。

昨日、再び関東以北が台風に見舞われました。

昨今の台風はゲリラ型と呼ばれる激しい台風です。

ご無事でお過ごしになりましたでしょうか。

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この処暑の初めの頃、綿（わた）の花のがく（柎・はなしべ）が開き始めるのだそうです。

そして、綿の種を包む綿毛をほぐして、綿の糸を紡ぐのです。

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写真：綿の実（蒴果・さくか）

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綿は日本の生活に欠かせないものでした。

座布団も布団も、夜具としての綿入れも。

どてら（厚く綿の入った丹前）（仙台弁で「どんぶく」）も、冬の生活には欠かせないものでした。

いつの間にか化学繊維や羽毛などに取って代わられてきましたね。

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写真：はぜた綿の実

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木綿の感触は汗ばむ季節にはもってこいです。

最近とみに若者の間で夏の木綿の浴衣が人気ですね。

もっと涼感やシャリ感を味わいたければ、綿絽や綿麻が好まれます。

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さて、日本では、

木綿は、799年に三河国にインド人によって綿の栽培がもたらされたということですが、

その後は明や朝鮮からの高価な輸入品となりました。

江戸時代中期頃に国内で綿の栽培が盛んに行われるようになったようです。

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栽培には温暖な土地が好まれ、肥沃な土地でなければならず、栽培にはお金のかかるものだったのです。

ですから、江戸庶民にはなかなか手が出るものではありませんでした。

木綿の着物を古着屋でなんとか手に入れたら、大事に大事に着たのでしょう。

新品の着物なら、車一台分の値段だったとか。

冬はその中に綿を入れて温かくし、夏場は単衣に仕立て直し、繕いをしながら着て、

ボロボロになったら、自分で雑巾やオムツにして最後まで使いきりました。

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「端切れ屋」「古裂れ屋」がやってきて買い取り、切り刻んで端切れにしてまた市場で売られたり、

「灰屋」がやってきて買い取り、燃やして灰にして、田畑の肥料や洗濯、藍染に使うためにまた売られていったり、

木綿が見事に最後まで使い切られていました。

その木綿一枚の着物が綺麗に大地に戻っていくという、大地を豊かにしていくという。

そんな循環型エコシステムを知らぬ間に作り上げていたのです。

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写真：綿の花（ウィキペディアより）

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まだまだ大量生産、大量消費の時代の循環ビジネスが構築されている現代・・・。

そう言えば、

私の祖母なども洗い張りも上手、

母も着物仕立てが得意でした。

私たちも、お裁縫ももう一度見直さなくちゃいけませんね。

手元にある着物や帯でのリメイク講座、始めています。

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写真：「綿の実」２枚

賑町笑劇場

http://jhnet.sakura.ne.jp/meotomanzai/

浴衣で佃・月島散策

【浴衣で佃・月島の路地散策】

８月というのに、まるで梅雨のようなお天気が続いていますね。
今年浴衣もそうそろそろ終わりかなと思わせるような気候です。

各地の花火大会も終わり、
夏の浴衣で楽しむのも後もう少し。
下町散歩を企画しました。

日時：９月２日（土）10:00〜
参加費：1,000円（昼食代別途）
着付が必要な方：1,000円
持参するもの：浴衣一式、下駄、風呂敷一枚

月島の歴史３〜西仲商店街〜

西仲通りは月島名物の露店から始まった

今月島二番街のほうは大規模な再開発が行われています。

トタンに覆われ、いつも見慣れていた各商店の二階部分の看板も取り壊されてしまいました。
写真を撮っておけばよかったと、今は悔やまれます。
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「もんじゃ麦」の奥に「佐藤フライ」というレバーフライが大変美味しい店がかつてありました。
このフライ屋さんは大分前に店じまいしました。
お店に入ると、おじさんが「何枚？」と尋ねてきます。「５枚」とか「１０枚」とか答えて、フライが揚がるのを待っている間、
そこにある大きな急須の出がらしのお茶を飲んで椅子に座って待ちます。
揚げたてをそこで食べるもよし、持ち帰るもよし。
揚げたてが一番美味しい。しかも、からしをたっぷりとつけて。
このレバーフライの美味しさはもう伝説となっています。
この店も、かつては西仲商店街で露天商から始まり、内店としてこの街に根付いたのでした。
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 右側の看板が「もんじゃ麦」
その奥にかつて「佐藤フライ」があった。

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月島が明治２５年に築島され、明治３０年ごろから自然発生的に西仲通りに商店街が誕生していったようです。

石川鉄工所など機械工場の町となった月島はその労働者の町だったのです。

彼らは収入は少なかったので、
露店で売られているものは、すべてが安かったようです。

しかも、二番街と三番街の間には、映画館や寄席があって、
深川、築地、明石町からも大勢の人がやってきたといいますから、銀座とは違った庶民的な商店街として発展してきたのです。

もんじゃ焼きは平成に入ってからブームとなりましたが、元々は駄菓子屋さんで売っている子どもが食べる安いおやつだったのです。

決して生活水準は高くなくても、いつも人が集まり、活気に溢れていた街でした。

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西仲通りの露店の賑わいを、『月島調査』（大正８年（1919））ではこんなふうに表現しています。

「雨が降らないかぎりは毎夜道路の中央に露店が立ちならび、夕方になると買い物の主婦層を対象に、一丁目から二丁目あたりに魚貝類や野菜を売る露店が開いた。
日没ともなると、五丁目の角あたりに、工場から帰ってくる労働者を労って焼き鳥屋や肉フライ、おでん屋など、安価な飲食店が開く。
そして夜になると、南北を結ぶように各種の露店が開かれ、午後８時半から１０時ごろまでの間がもっとも賑わいを見せた。
そして１１時ごろになると、両側の商店も店を閉め、露天商たちは潮が引くように帰路につき、西仲通りは静寂に包まれた。」

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戦後は闇市の形成によって露店自体も禁止され、月島地域の工業の衰退と労働者人口の減少も拍車をかけることとなって、
月島名物の露店は再現されることはなくなりました。

昭和６３年（１９８８）に商店街にアーケードが施され、歩車道の区分もされて現在に至っています。

庶民的な街月島、そしてもんじゃ焼き、庶民の生活から生まれ出てきた街であり、文化ですね。

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ちょっと嬉しいことは、「もんじゃ麦」三号店でレバーフライを作って売り出しました。
この味が、あの「佐藤フライ」のレバーフライの味によく似ているのです。
形は違いますけど。
でも、懐かしい味です。昭和の味を彷彿とさせてくれます。

皆様もご賞味あれ。

現在仮移転のため清澄通り沿いの路面店で販売しています。

月島の歴史２〜近代化と江戸長屋〜

嘉永６年（1853）のペリー来航は、この月島地区にも大きな影響を与えました。

幕府は西欧諸国の軍艦に対抗するために佃島の南に砲台をつくったのでした。
その場所こそ月島の発祥の地です。
明治になって月島という島はそこから築島されていったということです。

ペリー来航は月島という地に無縁ではない出来事でした。

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写真左側に佃島砲台があったとされる。

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安政元年（1854）に水戸藩洋式造船所が石川島に建設され、
明治維新を迎えた明治元年（1868）に、この造船所が幕府から明治新政府の手に移りました。

この造船所は、その後横須賀に移転となり、明治９年（1876）に平野富二によって民営造船事業へと変わっていきました。

昭和１５年（1940）に完成した勝鬨橋は、跳開（ちょうかい）可動橋だったことで有名ですが、この橋が完成したことで月島地域の交通は飛躍的に向上し、工業発展に大きく寄与したのです。

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月島の歴史１〜明治なのに江戸が残る〜

もんじゃ焼きで有名な月島。
いつの間にか、月島のメインストリートの「西仲商店街」は「もんじゃストリート」と呼ばれるようになって、久しいです。

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月島（一号地）は、明治２５年（1892）に埋め立てられました。

初めは「築島」と呼ばれたのです。
それが三日月の形をしている島ということで、「月島」と銘々されました。

続く２年後の明治27年（1894）、勝どき（二号地）がつくられ、

更にその２年の明治29年（1896）、新佃島の埋め立てが完成しました。

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『東京市十五区番地界入地図』東京市京橋区全図
明治40年(1907)発行

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明治になって、旧佃島の南側に月島、勝どきが、東側に新佃島が宅地化されてきたのです。

近代日本が、１８６８年の明治維新を起点として、
欧米列強に負けじと富国強兵を唱え、近代日本を目指す国家戦略の中で、
この月島地域もその波の中に飲み込まれていきました。

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それでも、とても不思議なことに、
この月島という町の街割りは、江戸の方式を採用していることです。

六間（10.8メートル）道路が碁盤の目のように通っていて、
「一町街区」を基本とした街割りになっているのです。

関東大震災の後に建設された長屋は、
東京大空襲にも逢うことなく、奇跡的に残っています。
だいぶ老朽化した長屋も多く見受けられますが、
懐かしい人情を感じさせる「路地文化」が今も息づいているところなのです。

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佃島の歴史５〜今も残る街割り〜

江戸時代の佃島の街割りと敷地割りはどうなっていたのでしょう。

宝永７年（1710）の「佃島沽券図控」（金子家蔵）というものがあって、

佃島の当時の形状、地割り、土地の所有状況などを見ることができます。

これは、佃島の名主が町奉行へ提出した沽券図の控えです。

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「佃島沽券図控」宝永７年（1710）（金子家蔵）

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この大きな島のほうは田の字型になっていて、街割りがシンメトリーになっています。

街区の奥行きは江戸町人地にならい、約２０間（３６メートル）とされました。

北側が上町（うわて）、南側が下町（しもちょう）とされ、

上町の西側には島のリーダーたちが住んでいました。

住吉神社は上町の北東側、奥まったところに建立され、
隅田川、江戸城に向かっています。

渡船場から東に伸びる道が三間幅（5.4メートル）の渡船場通りです。それに直交する南北方向の道（中通り）も三間幅でした。

これが江戸の町人地の標準的な道幅だったのです。

船入堀沿いの河岸通りと大川端沿いの道幅は、船からの陸揚げ作業のために７間（12.7メートル）と、広めに設定されました。

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「佃小橋」で結ばれた小さな島は東町（むかいちょう）と呼ばれ、
２０間（３６メートル）奥行きの街区が一列つくられました。
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「佃小橋」から見た船入堀
今も江戸時代の面影を残している。
左側は上町（うわて）、下町（しもちょう）。
右側は東町（むかいちょう）。

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江戸の町は火事が頻発していましたが、
隅田川対岸の本土のほうからも飛び火があって、佃島は何度も火災に遭っています。

大火災だった明暦の大火（１６５７年）では１５軒だけが消失したのですが、
ほぼ島全体が全焼したのは四度もあり、住吉神社も四回消失しています。

度重なる火災や石垣の崩壊があっても、島の形状や街割りはほとんど変わっていないということです。

当時の歴史が残っているというのは、ありがいことですね。

佃島も少しずつ人口が増えていきましたから、建物の密集度が高まっていきました。

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船入堀
左側が佃公園、右側には江戸の街並みを残す。
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１９２３年の関東大震災で消失しなかったおかげで、
ほぼ江戸時代のままの街並みが残ったのです。

それも、住民が一致団結して、本土からの類焼を消し止め、また飛び火によって類焼した建物を壊して類焼を食い止めたという努力があったということです。

江戸時代の火事の類焼を防ぐ心意気を見るようです。
現在は、東町の北部や新佃島、月島などの埋め立てもなされ、

全体的に地続きになっていますが、

元祖佃島は、江戸の情緒を残す場所として現在も息づいています。

街並み、路地文化としても貴重な文化遺産ですね。

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月島地区の再開発を見るにつけ、

この江戸時代の面影が残る旧佃島が現存しているというのは、とても価値あることだと思います。

伝統的文化遺産として、後世に残していきたいものです。

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佃島の歴史４〜故郷を思い描いて町づくり〜

白魚漁は、毎年１１月から３月までの、白魚が産卵のために河口をさかのぼる春先のシーズンでした。
 
江戸に佃島ができるまで、佃村漁師一行がが江戸へ滞在したのは、この５ヶ月間だけだったのです。
 

白魚漁のシーズンオフには、故郷の摂津国佃村に帰りましたので、故郷と江戸との往復は大変なことだったと推察されます。

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彼らが江戸の、後に佃島と命名した場所は、江戸湊の漁に出るには最適な場所だったのですが、干潟で、土地としては不完全で造成する必要があり、しかも高波や高潮の時には水没してしまう恐れのある土地でした。

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ところが、彼らの故郷である摂津国佃村は、神崎川と左門殿川の中洲であり、
故郷と佃島は立地条件がよく似ていたところが、彼らにとって親しみやすかったのではないかと、

言われています。（芝浦工業大学工学部建築学科教授　志村秀明氏『月島　再発見学』）

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新撰増補大坂大絵図 （1691年）

佃田村となっている。

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神崎川と左門殿川沿いの浜であったところには、今ではマンションや工場、倉庫が立ち並んでいるといいますが、
マンションの一つに上って神崎川の上流を見ると、佃村が今も中洲であることがよく分かるそうです。
 

しかも、この風景は、東京の佃である大川端リバーシティから隅田川の上流を見る眺めとよく似ているようです。

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千船駅から細い道を東のほうへ歩いていくと、田蓑神社が路地の先に突然に現れ、田蓑神社境内には三方から入る入り口があるといいます。
 
陸からの参拝口だけではなく下船しての参拝口があったようです。
 
路地のような狭い道のある市街地であり、参拝口も陸と船からというのも両者は非常に類似しています。
 

佃村漁師一行は、故郷の田蓑神社が鎮座する町並みを思い描きながら、築島していったのではないでしょうか。

路地が生まれたのも、故郷と無縁ではないように思えてきます。

故郷の景色を懐かしく思い出すのは、だれしも同じですね。

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 田蓑神社

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 田蓑神社にある石碑